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Introducción

Para realizar esta danza considero absolutamente fundamental la inmersión en esta cultura, pues ésta data de más de 5.ooo años de antigüedad y de manera natural ha pasado por muchas edades históricas de las cuales es necesario conocer sus rasgos más representativos. Como individuos ajenos a esa cultura hemos “entendido”  por danza árabe  que es la ejecución de un repertorio de movimientos con una impecable y llamativa parafernalia(vestuarios y aditamentos), esto me parece bien, y estoy más a favor aún de que   hoy en día debemos pasar a una siguiente etapa, en la que las danzantes pongamos los ojos en asuntos que enriquezcan esa interculturalidad de la que estamos siendo protagonistas al ser ejecutantes de esta danza, pues con el generamos una permeabilidad entre las culturas, que favorece un enriquecimiento mutuo general.

Siento que la danza árabe merece de nosotros los occidentales además de la admiración y afinidad que sentimos por ella, una actitud curiosa! que nos conduzca a indagar en asuntos diferentes de los que hasta ahora hemos tenido en cuenta, y así estaremos cada día más cerca de su entrañable esencia, de su evolución y su proyección. Docentes, estudiantes, coreógrafos, organizadores de eventos y  a gestores culturales con devoción y les avoco a ello.

La siguiente es la primera parte  del artículo El Cairo, el cual busca darte rasgos generales de la ciudad capital de Egipto y su danza. En brevísimas líneas les presentaré algunos aspectos de la ciudad del Cairo y rasgos generales de su danza.

Visitar otras culturas en definitiva es una experiencia que estimula la mente para reinterpretar la realidad presente y la historia del país en el que nacemos y todo lo que ella ha hecho de nosotros como seres humanos y ciudadanos. Estar en otras culturas nos ayuda a mirarnos en ese contexto cultural ajeno como individuos, pues estar expuestos a esas diferencias y afinidades fortalece la identidad personal y colectiva, ello nos hace más valoradores de lo que nuestra propia cultura nos ha proveído: recursos naturales, folclor, comida relaciones humanas, costumbres familiares y demás…texturas olores y sabores que constituyen nuestro tejido social.

Estar en el Cairo es entregarse al asombro de descubrir otras formas humanas de comunicación, por supuesto otra geografía, moneda ,idioma, la música , el folclor la celebración de los eventos importantes como los compromisos matrimoniales y las celebraciones religiosas… que tiene un modo propio de ser y suceder en ese contexto, pero que en esencia  nos acontece a todos los seres humanos de igual forma independiente de la cultura a las que pertenecemos. Leer el resto de esta entrada »

29 de Abril día internacional de la danza.

Esta celebración fue establecida por  UNESCO desde el 29 de abril de 1982, “con el propósito de revalorizar y validar la danza como un acto que mejora la calidad de vida de sus ejecutantes, y para hacer lazos de amistad entre los grupos humanos al rededor del mundo.”

¿Quién puede danzar y para qué hacerlo?

El movimiento es uno de los principios para que haya vida y es un indicio de la misma.

Cada ser viviente tiene su movimiento y ritmo particular, de esta virtud no está excento ninguna forma de vida en en planeta.
Es muy probable que en cambio con la danza sí ocurra, no por la condición de la danza en sí misma, sino por la concepción mental que tengamos de ella.

El  movimiento es  particular y necesario en cada organismo,  le permite  activar toda su mecánica  para facilitar  la supervivencia, este es el caso específico de los animales y entre ellos el hombre.
Esta condición pasa a un siguiente nivel en el ser humano cuando se le adiciona al movimiento ritmo, expresión, intención, contexto(dónde, por qué y para qué) y desarrollo de las habilidades corporales específicas para una técnica y un género de danza en particular.

La danza, es en sí un acto que estimula cada una de las esferas constitutivas del ser humano,  su práctica requiere de  las capacidades físicas, la apertura y flexibilidad mental, el desarrollo y reconocimiento de las emociones para entregarnos a liberar desde la individualidad el derecho al placer y al goce que sensibiliza al ser que la practica para auto-percibirse y pertenecer asi mismo, sólo de esta manera luego podrá percibirse   dentro del  mundo que le rodea y elegir pertenecer a él.

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Adopta diferentes nombres según el país, por ejemplo en Siria, Líbano y Palestina se pronuncia derbake. En Egipto se le conoce como hok o “tabla egipcia” o darbuka, resulta importante diferenciarlo de la tabla Indú. Está clasificado dentro de la familia de los instrumentos membranófonos, y son aquellos que cuya vibración se produce percutiendo  directamente con la mano o baquetas su membrana o parche que puede ser de piel o sintética.

El derbake o darbuka es el instrumento principal y la base rítmica y por ende el corazón de la música clásica y el folclore árabe, formando una parte vital para su ejecución y su danza. Su presencia rítmica es la que nos permite de manera audible llevar y a la vez sentir el pulso y claramente el tiempo de la música que estamos interpretando corporalmente.

Uno de los estilos en el raks sharki es el solo de derbake, el cual permite al danzante interpretar de manera exacta, enérgica y diestra los Dum, los tak y los ka que son los sonidos propios de este instrumento. Este instrumento  es muy versátil, ya que permite ir desde la interpretación lenta y romántica que da un samai, un wagda o un chifftetelli que son ritmos de 8 y 10 tiempos, los cuales permiten asi una interiorización en la interpretación; y también ofrece la posibilidad  de ritmos de dos y cuatro tiempos como el ayoub, malfuf o un maqsoom  que por lo tanto son más rápidos, permitiéndo una interpretación más expansiva, ágil y proyectando la energía.

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Hace 36 años la eterna voz de la canción egipcia del mundo árabe, dejó esta tierra para seguir cantando en el regazo divino.

Ella perpetúo el sentimiento de todo un pueblo en las letras de sus canciones, por su sensibilidad y fuerza con la que entonaba las letras.

Ahmad Rami, Abu LaelaMohamad Sabri El Nairidi,Muhammad al-Qassabgi, Zakarya Ahmed, Riad el Sonbaty, Baleegh Hamdy  fueron  grandes compositores de su magna colección de canciones interpretadas a lo largo de su carrera, Mohamed Abdul Al Wahab con su composición: Enta omry “tú mi vida” logra un importante lazo de la música de Om Kalsoum con la danza, pues  Soher Zaky es  la primera bailarina de la época que interpreta  la danza oriental con  esta música, que hasta ese momento  Om Kolthum la dama de la canción egipcia,  interpretaba sólo para acariciar el alma con sus tonadas, Suher logra darle   presencia y forma desde el cuerpo,  logrando magnificar la belleza de sus letras y melodias.

Este suceso  sumó más sentimiento a la interpretación de las bailarinas por el contenido amoroso y profundo de estas composiciones, pues desde entonces estas canciones están en el repertorio de las danzantes egipcias y del mundo entero.

Om Kalsoum nació en la ciudad de Al Dakahlia, en la aldea Tamai al zahira en la localidad de Sanablawin en Egipto el 20 de diciembre de 1898.

De manera especial cabe resaltar que ella venía de una educación afianzada en la institución Islámica, pues su padre Ibrahim El Sayed El Beltagi era el Imán(líder Musulmán en la Mezquita) de la comunidad.

Por su condición de líder religioso, el padre  viajaba a otros pueblos de la región a festividades religiosas en los cuales él cantaba y precedía las ceremonias musulmanas. Una de las ceremonias más importantes es la del Aid, que es el último día del Ramadán.

Estamos hablando, de  que éste fue el contexto más importante que impulsó a la pequeña a nivel del canto, pues su padre la incentivaba a cantar, y de manera sorprendénte! la única forma de poder hacerlo era que ella vistiera con ropa masculina, pues no estaba bien visto que una mujer “ se exhibiera cantando”. Así ella lo hizo hasta los 12 años aproximadamente. Su madre Fátima El Beltagi,  en estos años tuvo un papel protector y cuidador propio de la madre campesina egipcia para con la familia.

Al trasladarse al Cairo La nueva cantante necesariamente debió cambiar el repertorio religioso que acostumbraba de niña y de joven, para abrirse a la canción popular y asi llegar al oido y al alma del Cairo moderno del momento. Leer el resto de esta entrada »